|
2000 год на стыке двух тысячелетий запомнится многими трагическими событиями. Одно из них произошло в ЭВЕНКИИ: в Туре 21 марта в церкви Святой Троицы был зверски убит иеромонах Григорий (Яковлев). Отсеченную голову священника преступник отнес в алтарь и бросил ее на престол.
Не иссякает на нашей земле исповедничество и мученичество за Христа. В Туре - в центре далекой, суровой и, как говорят Богом забытой Эвенкии происходит еще одно ритуальное убийство, которым потрясены не только жители поселка, не только знавшие отца Григория, но и все православные россияне. На земле тунгусов, в бескрайних просторах северной тайги и лесотундры появился свой мученик и исповедник веры Христовой.
Племянник Михаила Суслова служить партии не пожелал
Вся жизнь отца Григория бурна, неустроенна, напряжена. Ему было не легко и с ним было трудно. Как бурный вихрь приходил он и уходил. Его любили и ненавидели. Середины не было. Он весь был в крайностях и во многом необычен. Всегда борьба - как вокруг него, так и в нем самом. Как в ненастный день все вокруг освещается зигзагом молнии, таков он был в жизни, таков и в кончине своей.
Отец Григорий, а до монашества Геннадий, как, по привычке, и ныне его еще многие именуют, родился в 1949г. на севере Иркутской области в с. Бодайбо. Многое в отце Григории не обычно и впечатляет. Таково уже его происхождение. Он - двоюродный племянник идеолога КПСС, члена Политбюро, известного деятеля Коммунистической партии брежневских времен погребенного на Красной площади М.А.Суслова. Мама его и памятная нам добрая тетя Лена, так часто бывшая в жизни рядом со своим неуемным племянником, были двоюродными сестрами М.А.Суслова. Правда, пути их разошлись еще в 1930-х. В 1950-х годах, когда им в Сибири было весьма трудно, они по какой-то житейской проблеме написали в Кремль к своему брату. Дошло до него письмо или нет, но ответ был, что М.А.Суслову некогда, он занят государственной важности делами, и обращаться к нему по таким вопросам не надо. Они больше и не обращались.
Вырос отец Григорий в советское время и всем сердцем принял его идеалы, верил в коммунизм и со свойственной ему горячностью, пылкостью, а то и буйством окунулся в строительство коммунизма. Он вступил в партию, членом которой был семь лет, бывал на освобожденной от производственной партработе, был комсоргом крупного предприятия, участвовал в рейдах ЦК ЛКСМ Украины. Параллельно он обучался на историческом факультете Одесского Государственного университета. Был атеистом. Имея обостренное чувство правды и справедливости, был всегда в состоянии борьбы. Имея сострадание и чуткость к ближним, был рядом с молодыми людьми и обездоленными. Внимая резкому голосу совести, он мучился от своих собственных грехов, был бессилен справиться с двумя своими основными страстями, касавшимися соответственно буйства духа и плоти и прочими грехами. Как все курил, матерился. Не внешние обстоятельства, а именно бессилие перед грехом, привели по его свидетельству к коренному пе-релому в жизни.
В 1977 году, обучаясь на пятом курсе университета в Одессе, отец Григорий встречает, кажется где-то в книжном магазине, двух женщин Тамару и Анну. Это были верующие баптистки из нелегально существовавшего тогда Совета Церквей или просто "отделенных". Глубокая вера и благочестие этих двух женщин позволили ему познать Бога. С благожелательностью и приветливо он был встречен в общине. Происходит чудо, - он уверовал в Бога и раскаялся в своих согрешениях. Потом произойдет еще одно чудо - как через этих двух женщин он был обращен к Богу, так по недолгом времени они через него обратятся из баптистской ереси в православие! А пока к нему существенно изменилось отношение в общине. Сколь, будучи еще неверующим, он был там желанным, столь теперь показался подозрительным. Возникла мысль, не подослан ли он безбожными властями. В крещении ему в результате отказано. Наверное, таким образом, Господь уберег его от ненужного ему.
Партийному отщепенцу навесели ярлыки
Изменилась жизнь, он не может молчать. В университете он свидетельствует о Боге и своей вере. Через несколько месяцев один из прежних знакомых встречает его и спрашивает:
- Так ты, правда, уверовал в Бога?
- Правда!
- И что, не материшься уже?
Вопрос застал врасплох. Он вспоминает прошедшие месяцы новой жизни и обнаруживает в памяти, что действительно больше не матерится. И не потому, что решил больше этого не делать, а само ушло, Господь освободил от порока.
Все у отца Григория резко и даже, что называется "с треском". Заканчивается последний пятый курс университета. Собирается партийное собрание, на котором присутствовало 150 партийных деятелей Одессы. Отец Григорий исключается из партии именно "с треском". В заключительном решении партийного собрания он обвинен во всех мыслимых и немыслимых "тяжких", и теперь он обвешанный ярлыками партийцев отщепенец. На следующий день у него защита диплома. Защитил. Но как историк уже ни дня не работал. Не то было время, чтобы верующие были историками.
В одной из поездок по стране с баптистами он оказывается в Барнауле. Там он встречается с известным удивительным православным проповедником Игнатием Лапкиным. Через брата Игнатия отец Григорий обращается в православие, осознав заблуждения в баптистском учении.
Отец Григорий по рекомендации Игнатия Лапкина едет в Прокопьевск, где тогда служил воистину добрый пастырь и ревностный служитель Божий протоиерей Александр Пивоваров. Там в ноябре 1978 г. отец Григорий принимает крещение полным погружением, что в то время практически нигде не совершалось. Отец Александр становится духовным отцом отца Григория. Там в Прокопьевске, через две недели после крещения, состоялось наше знакомство. За год до отца Григория и я был обращен в православие тем же Игнатием Лапкиным и крещен тем же отцом Александром Пивоваровым. Так что мы с ним братья, как чада одного духовного отца. И вот с тех пор 22 года наша с ним жизнь тесно переплетена. То мы вместе, то в разных местах, но пути наши всегда пересекаются. Не раз одновременно или в разные времена приходилось нам служить в тех же городах и тех же храмах. Общие знакомые и друзья. Всегда сохранялась связь через встречи, письма и телефонные разговоры. Обрел я в нем друга и брата, а с 1983 г. и до кон-чины его был и его духовником.
Он всегда искал общения со мной и в особенности нуждался в исповеди.
Шел по земле как странник и пришелец
С 1981 г. отец Григорий служит в Церкви. И до конца. Никогда не имел своего частного угла и имущества. А что имел, то и раздавал. Жил "как странник и пришлец" (Пс.38,13). Домом навсегда становится ему храм Божий, который он очень полюбил. Отец Григорий был очень аккуратен и любил красивые вещи, знал в них толк. Таков был его почерк. Такова была его одежда. Так всегда было у него в келье, где бы он ни жил. В каком храме бы он ни трудился - храм благо украшался. Он был из "любящих благолепие дома Его". Прихожане, приходя в храм, постоянно наблюдали появление чего-то нового, красивого, с любовью устроенного. Отец Григорий имел хороший голос и музыкальный слух, в совершенстве усвоил богослужебный устав и полюбил его…
В январе 1983 г. на Рождество отец Григорий приезжает в г.Енисейск к своему духовному отцу Александру Пивоварову, служившему тогда в этом городе. Три с половиной года он - псаломщик Енисейского Успенского храма, единственного тогда действующего на всех просторах от Красноярска до Ледовитого океана.
С июля 1983 г. настоятелем Успенского храма был назначен автор этих строк. Приход состоял тогда в основном из бабушек, и мы вдвоем с отцом Григорием - два Геннадия, два молодых еще человека и делали тогда все на приходе, совершая общее служение Богу и Его Церкви. А про бабушек отец Григорий говорил, - мне с ними не скучно, не тягостно, ведь если сподобит Господь, то с ними и будем в раю…
Братство святого Иннокентия
И вот отец Григорий в родных местах г. Иркутске. На него и на его пылкую ревность обратил внимание иркутский архиерей архиепископ Хризостом. Он предлагает отцу Григорию принятие священного сана. Отец Григорий всегда хотел монашества и совершенно не стремился к священству, даже бежал его. От священства отец Григорий отказывается. Был праздник Введения Божьей Матери во храм. Владыка Хризостом идет на амвон проповедовать. Он говорит о словах Девы Марии ангелу Гавриилу, - се, раба Господня, да будет мне по слову твоему, - возвращается в алтарь. Отец Григорий падает в ноги архиерею и говорит, се, раб Господень, да будет мне по слову твоему! В субботу 13-го декабря он диакон, в воскресение 14-го - священник. Начинается пастырское служение в жизни отца Григория.
Это время активного благословенного служения отца Григория. На волне перестройки он избирается депутатом областного Совета и становится даже членом президиума Иркутского областного Совета, представляя интересы верующих и Церкви. Давала о себе знать давняя закалка общественного деятеля. Кстати методы партийного деятеля и комсомольского вожака нередко узнавались в его церковной деятельности.
В это время вокруг отца Григория образуется удивительное братство имени св. Иннокентия Иркутского. Это дружина из сорока - пятидесяти - шестидесяти братьев возраста примерно от 13-ти до 28-ми лет. Многие из них через него пришли к вере. Многих крестил. Один из крещеных в то время отцом Григорием ныне епископ Петропавловский и Камчатский, несколько человек стали священнослужителями. Для всех них отец Григорий был отцом и матерью, другом и наставником и, конечно, духовником. Отец Григорий всецело отдавал себя братии, ничто не ускользало от его внимания. От вероучения Церкви до застегнутой на рубашке верхней пуговицы, тончайшие движения души братьев, проявления характера и греха, практические материальные нужды - до всего ему есть дело. Характерно, что сестер в братстве отца Григория не было практически вовсе. И не, потому что не брал, а так было по факту. Всюду в храмах бабушки и женщины, а у него дружина братьев. Подушка отца Григория бывала мокрой от слез. Он имел от Бога дар слезной молитвы и покаяния.
С наказанными братьями он мог вместе далеко за полночь стоять на коленях на металлическом полу Ус-пенского храма.
За монастырской стеной
При печальных обстоятельствах обрывается служение отца Григория в Иркутске. И вот с 1994 г. он вновь в Енисейске. На сей раз в Свято-Спасском муж-ском монастыре. Под крепкой рукой игумена он со смирением и покаянием несет свое наказание. Ушла активная жизнь. Все замкнулось за массивными древними монастырскими стенами. Жизнь утончилась и, как он говорил, измельчилась. Внешнее многообразие и многопопечительность сменились спасительным одно-образием монастыря. Происходит монашеский постриг. Отец Геннадий Яковлев становится иеромонахом Григорием. Порой он думал, - а что дальше? Возврата в мир уже не желал, впереди видел разве что затвор или схиму. В монастыре у отца Григория - клирос, богослужения, послушания. Со временем он вновь активизируется. Одно время преподает в Православной прогимназии древнегреческий и церковнославянский языки, беседует с туристами и посетителями монастыря. Отец Григорий обладал отличной памятью, обширными познаниями, цепким смекалистым умом, безупречной литературной речью.
Однажды отец Григорий через переводчика беседовал с иностранными туристами. Переводчица сказала потом, - как приятно и легко переводить речь этого монаха, она литературна и грамматически безупречна. Это контрастирует с обычной нескладной речью людей, которую так трудно бывает облекать в правильные литературные формы другого языка.
Отец Григорий активно помогает наместнику в делах восстановления древнего и весьма разрушенного безбожниками монастыря. Из бывшего иркутского братства ряд братьев также вслед за отцом Григорием приходят в Спасский монастырь, а некоторые и остаются.
Осенью 1997 г. отец Григорий уходит из монастыря.
Место, где упал тунгусский метеорит
По благословению Епископа (ныне Архиепископа) Антония отец Григорий в Эвенкии в столичном поселке Туре. Дальше как бы уже и некуда. Талантливый человек, энергичный, подвизаться бы ему где-нибудь в столице, но не так управляются его жизненные пути. Далекий не обжитый край. Редкие селения через многие сотни километры северной тайги и лесотундры, ни единого города. Суро-вые климатические условия, а также и суровые условия жизни. В поселке в то время практически нет света, в храме температура +5 С. Во всем оскудение, доходит до разговоров об эвакуации населения.
В Туре отец Григорий настоятель. С ним его духовный сын, обращенный им к вере, крещенный им в Енисее, призванный к монашеству, собрат по Спасскому монастырю иеромонах Тимофей. Они так и были вместе как отец и сын. С прибытием отца Григория в Туру весьма активизировалась приходская жизнь, о чем свидетельствуют многие прихожане и жители поселка. Проповедь, служба, клирос, воскресная школа для детей, административные заботы и хлопоты, встречи и беседы вне храма. А с какой любовью благо украшалось это простое молитвенное помещение в простом доме, переустроенном под церковь. Многим настоятелям было бы чему поучиться.
Отец Григорий всегда много болел. С юности тяжелая гипертония, болезнь почек. Бывал в реанимации на грани жизни и смерти. В такие моменты не хотелось уже ничего. Реально ощущал возможность наступления смерти. Но ожидать ее он мог только от болезни. О мученичестве никогда не помышлял. Был боевитый по характеру, но страданий не искал, знал цену боли. Вполне любил жизнь богодарованную, радовался ей.
Здесь царство сектантов
В Туре отец Григорий разворачивает активную противосектантскую деятельность. Православной Церкви в течение многих десятилетий в Эвенкии не было. На ее обширных просторах, в селениях Туре, Байките, Ванаваре и других множество сект, как правило, не зарегистрированных.
Не желая подчиниться закону - государственной регистрации, эти верующие при этом вовсе не отказываются от законных прав: имеют молитвенный дом, посещают школы и больницы и т.д. Пользуются активной зарубежной материальной поддержкой. Отец Григорий видел в этом их, по сути, беззаконное устроение, желание никому не подчиняться. Непризнание ни власти духовной, ни земной, хотя та и другая по Слову Божию, которое они читают, от Бога. То есть фактически они готовы признавать только себя, выдавая это за Божие.
Деятельность отца Григория крайне напрягла ситуацию в Туре между православными и сектантами. Он хотел сломить своеволие сектантов и беззаконных привести к закону, а безблагодатных к благодати, даруемой Христом во святой Его Церкви. И не редко ему это удавалось. Может, был при этом резок, может, делал это рьяно, но не уклонялся от совести. Обращение к власти не считал грехом, ибо видел в ней Божие установление (Рим.13,1-7) и взывал к ней только по поводу того, чтобы она сама исполняла свои же законы. Другие будут судить о правильности пути отца Григория, он же поступал по своей совести, ревновал об Истине Божией и спасении душ людей, в том числе самих сектантов.
В этой ситуации баптисты боялись отца Григория и стали молиться с постом. 28 февраля сего года. Руководитель баптистской общины Виктор Боев с сопровождающим его лицом пришел в храм (ворвался, по словам отца Григория) и заявил, что после поста и молитвы Бог поручил ему предупредить отца Григория о грядущем на него наказании и угрожал от имени Бога. Отец Григорий прямо спросил, - В чем выразится эта Божья кара: в убийстве, поджоге храма или чем-то другом? На что тот ответил, что скоро узнаешь. Об угрозах со стороны баптистов отец Григорий говорил верующим и даже заявил прокурору. С этой стороны он ожидал беду.
Убийца пришел из дремучего леса
…В году 1999-м в Туру пришел человек без рода, без племени, без паспорта и документов. Говорил, что пришел пешком с севера Томской области. Никто не знал его подлинного имени. Называл себя Рамой Харисовичем Кришниным. Считал себя кришнаитом. Бывал и у православных и у баптистов. Не раз пользовался гостеприимством отца Григория. Случалось вместе ели, беседовали. За три дня до происшествия, - говорит его хозяйка, что он как обезумел, изменился взгляд. Он возбужденно говорил, что шел к этому три года!
- К чему? - спрашивала она его настороженно.
- О, если бы ты знала какое это удовольствие! - говорил он дальше - Кришна требует жертвы, я принесу жертву Кришне!
- Ты о чем говоришь? - и вовсе всполошилась хозяйка.
Тот же говорил еще что-то о полнолунии (произошло, кстати, на полнолуние накануне весеннего равноденствия) и о том, что первой жертвой будет ваш батюш-ка.
Женщина сообщила об этом разговоре отцу Григорию. Но он не внял,
- Да ну, не может быть, мы ведь бывало вместе ели, беседовали!
С этой стороны отец Григорий беды не ждал. Пост и молитва одних привели к тому, что некто велел предупредить отца Григория о грядущей каре за борьбу с сектантством. Кришна велел другому принести ему жертву…
Было время, когда в полнолуние обостряется действие нечистых духов на одержимых…
День Торжества Православия
Шел Великий пост. Отец Григорий и отец Тимофей отслужили ежедневно все службы первой седмицы Великого поста. В пятницу первой седмицы отец Тимофей улетает из Туры в Москву на учебу в Духовной семинарии. Отец Григорий остается один. В воскресенье 19-го марта отец Григорий служит свою последнюю службу - День Торжества Православия. Православия, - которое сам обрел из тьмы безбожия и сектантских заблуждений. Православия, - которому посвятил всю свою жизнь до конца.
Жил отец Григорий, как и отец Тимофей, при храме. Это обычный дом, обустроенный под храм. Небольшая маковка с крестом на крыше. У обоих батю-шек по комнате - их келии. В основном помещении - храм с алтарем, в коридоре - притвор.
Двадцать первого марта, где-то между четырьмя и шестью часами, когда кончалась ночь, и приближалось утро, странник - кришнаит пришел к отцу Григорию в храм. Тот открыл ему. Дверь была не взломана, открыта естественным образом. Как произошла их встреча?… Кришнаит наносит заточенным электродом отцу Григорию удар в сердце посередь груди. Удар в левый бок и в шею слева. Бил значит правой рукой. Отец Григорий, видимо, пытался защититься, - тот нанес сквозной удар в кисть его правой руки. Раны от этих ударов мы видели своими глазами. Отец Григорий упал, но удары электродом не умертвили его сразу. Он был еще жив. Об этом свидетельствует как сам убийца, так и медицинская экспер-тиза. Был еще удар перочинным ножом по шее слева. После этого с живого убийца начинает этим перочинным ножом срезать голову священника. Отец Григорий при этом плакал, а убийца приговаривал, - еще верующий, а плачешь!
Кровавое жертвоприношение
В притворе море крови - на полу, под линолеумом, на скамье, на стене. Обезглавленный труп остался на полу, одежда обагрена кровью. Кришнаит - убийца с головой в руках входит в храм. Посреди храма аналой, на нем, как принято во многих храмах в Великий пост икона Христа в терновом венце. Убийца обходит с головой по кругу вокруг аналоя. На полу кровавый круг. На вопрос, - Зачем это делал? - ответил, - Так требовал Кришна, так надо! С головой священника он входит северными дверьми в алтарь и кладет отрезанную голову на престол между Евангелием и напрестольным крестом. Престол обагрился кровью. В крови два сложенных илитона. Внутри два антиминса - оба чисты. Жертва принесена.
Убийца удалился к себе домой. Пытался очиститься от крови. Решил отдох-нуть…
Утром вскоре приходят верующие. В притворе ужасное зрелище - батюшка в крови. Дальше ужас увеличивается - он без головы. Вызвана милиция. Все засня-то на видеофильм. Раб Божий Георгий своими руками снял голову с престола. Полы помыли. Все остальное оставили, так как есть до приезда священников из епархии.
Некогда апостол Павел писал евреям: "Вы еще не до крови сражались, подвизались против греха" (Ев.12,4). Отец Григорий сражался до крови.
Убийца тут же был обнаружен и взят под стражу. Он ни от чего не от-казывался. По повелению Кришны, свидетельствует он, принесена жертва, со-вершено для этого ритуальное убийство. В тюремной камере он воспевает гимны Кришне.
Еще одним мучеником восполнилось число под небесным жертвенником "убиенных за слово Божие и за свидетельство". Через эту мученическую кончину дана на небе отцу Григорию одежда белая, кровным крещением очистился он совершенно от грехов, от коих едва ли чаял очиститься при жизни.
Долгое прощание
Весть о злодейском убийстве отца Григория быстро распространилась по многим городам. В Красноярском Кафедральном соборе уже в день убиения архиепископ Антоний служит панихиду об иеромонахе Григории. На следующий день, по благословению архиепископа в Туру вылетают два священника - про-тоиерей Геннадий Фаст и иеромонах Агапий для исполнения последнего долга перед убиенным…
Он лежал омытый с ранами на теле. Лицо полностью узнаваемо, как при жизни. На лице не было ни скорби, ни улыбки. Оно было бесстрастно, покойно. Окончена борьба. Завершена жизнь, оборвалась. Началось бессмертие. От людского взора лицо сокрыто покровцом и наметкой монашеского клобука.
Люди непрестанно шли прощаться в храм. Скорбь прощания. Слезы. Стыд за то, что такое могло случиться в родном поселке на древней родной эвенкийской земле.
В половине двенадцатого дня по иерейскому чину началось отпевание. Все было необычно, не как при обычных отпеваниях и погребениях. То ли прощаемся с покойником, то ли прикладываемся к мощам мученика… Народ все прибывает. В храме свободна уже только узкая тропка к царским вратам и престолу. А так все заполонено, включая солею с обоими клиросами. Пришли и Губернатор с Председателем Законодательного Суглана. Поем слабо. Нет отца Григория, ведь он вел пение клироса. Струна оборвалась, но звучит в сердце…
Зачитываются факсы соболезнования от Патриарха Московского и Всея Руси Алексия и Архиепископа Антония…
Крест на вершине горы
Принято решение пронести убиенного через весь поселок по разным его ули-цам. С пением износится гроб. Почти у каждого дома, у каждого ларька, магазина, у правительственных учреждений, учебных заведений, у больницы - везде группы людей вышли проститься с отцом Григорием. Многие присоединялись к шествию. На одном из поворотов мы с отцом Агапием оглядываемся - за гробом огромное шествие людей. Проходим недалеко от молитвенного дома баптистов. Там никто не стоял и не провожал. Пусто и как-то не по себе. Погребальное шествие идет дальше.
Кладбище за поселком километрах в восьми. Поселок внизу на берегу извивающейся ленты Нижней Тунгуски. Вокруг горы, покрытые редкой северной тайгой - лиственницы, не ожившие еще после зимы, нестройные с извивающимися стволами березки. Север. Море света и ослепительный снег. Поднимаемся на машинах в горы. На вершине горы - кладбище. Там, в одиночестве, вдали от своих близких и друзей, близ места мученической кончины нашел свое последнее пристанище прах убиенного. Там читается над ним разрешительная молитва, к небу восходят молитвословия. На могильном холме крепкий сосновый крест.
P.S. Вспомним слова Христа, сказанные правоверным иудеям, которые то же молились Богу, а Христос сказал им: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Ин.8,44). Есть о чем подумать и молящимся Богу туринским баптистам и кришнаитам - не один ли и тот же нечистый дух предупреждал их о карах над о. Григорием и требовал жертву Кришне?…
|
